LINGKUNGAN KELUARGA DAN PENDIDIKAN ANAK
“Matrilokal dan Keluarga Inti”
Dosen : Drs. H. Akmal Sutja, M.Pd
Eni Misetyowati, S.Pd, M.Pd
Disusun Oleh
Kelompok IV
Anik Yunidarti (ERA1D010074)
Desi Susanti (ERA1D010096)
Rizqan Andri yuzal (ERA1D010
Kelas : B (Pagi)
Program Studi Bimbingan dan Konseling
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan (FKIP)
Universitas Jambi
2013
KATA PENGANTAR
Alhamdulillahhirobil ‘alamin, segala puji kita panjatkan kehadirat Allah SWT atas segala rahmat dan hidayahNya tercurahkan kepada kita yang tak terhingga ini, sholawat serta salam kita panjatkan kepada junjungan Nabi besar kita Muhammad SAW dan keluarganya, sahabatnya, beserta pengikutnya sampai akhir zaman. Amin ya robbal alamin.
Karena anugerah dan bimbingan-Nya kami dapat menyelesaikan makalah ini yang berjudul “ Matrilokal dan Keluarga Inti ” merupakan salah satu tugas dari mata kuliah LINGKUNGAN KELUARGA DAN PENDIDIKAN ANAK tepat waktu. Kami menyadari bahwa dalam penulisan makalah ini banyak sekali terdapat kekurangan. Oleh karena itu, kami sangat mengaharapkan kritik dan saran yang sifatnya membangun demi kesempurnaan makalah ini.
Kami menyampaikan banyak terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu dalam penyusunan makalah ini. Semoga makalah ini dapat memberikan manfaat bagi kami khususnya dan kepada para pembaca umumnya.
Jambi, Maret 2013
Penyusun
DAFTAR ISI
Halaman
KATA PENGANTAR ii
DAFTAR ISI iii
BAB I PENDAHULUAN
1.1. Latar Belakang 1
1.2. Rumusan Masalah 2
1.3. Tujuan Penulisan 2
1.4. Manfaat Penulisan 2
BAB II PEMBAHASAN
2.1. Pengertian Matrilokal 3
2.2. Pengertian Keluarga 5
2.3. Pengertian Keluarga Inti 11
BAB III PENUTUP
3.1. Kesimpulan 15
3.2. Saran 15
DAFTAR PUSTAKA
BAB I
PENDAHULUAN
1.1. Latar Belakang
Di dalam hampir semua masyarakat di seluruh dunia, hidup individu dibagi oleh adat masyarakatnya ke dalam tingkat-tingkat tertentu. Tingkat sepanjang hidup individu dalam antropologi sering disebut stages along the life cycle. Yaitu masa bayi, masa penyapihan, masa kanak-kanak, masa remaja, masa pubertas, masa sesudah nikah, masa tua, dan sebagainya. Dalam banyak sekali kebudayaan, ada anggapan bahwa saat peralihan satu tingkat hidup ke tingkat hidup lain, merupakan sesuatu yang bahaya, nyata ataupun gaib. Dalam antropologi, upacara-upacara serupa itu disebut crisis-ritis (upacara waktu kritis).
Suatu saat peralihan yang terpenting dari semua manusia adalah saat peralihan dari tingkat hidup remaja ke tingkat hidup berkeluarga, yaitu perkawinan. Dipandang dari sudut kebudayaan manusia, perkawinan merupakan pengatur kelakuan manusia yang bersangkut paut dengan kehidupan sexnya. Perkawinan juga memenuhi kebutuhan manusia akan seorang teman hidup, sedangkan pemeliharaan hubungan baik antara kelompok-kelompok kerabat tertentu sering juga merupakan alasan perkawinan.
Semua masyarakat di dunia mempunyai larangan-larangan terhadap pemilihan jodoh bagi anggotanya. Di dalam masyarakat Jawa misalnya, hampir tak ada pembatasan asal mereka tidak memilih saudara sekandung sebagai jodohnya. Sedangkan pada masyarakat Batak, mereka dilarang mencari jodoh diantara semua orang yang mempunyai nama marga yang sama dengannya. Dalam tiap masyarakat, orang memang harus kawin di luar batas suatu lingkungan tertentu. Istilahnya adalah exogami. Lawan dari istilah exogami adalah endogami, dimana orang harus kawin dengan seseorang dari kelompoknya sendiri. Ada pula marriage preferences atau perkawinan yang menjadi preferensi umum, artinya ada perkawinan yang amat diingini oleh sebagian besar masyarakat dan dianggap perkawinan ideal. Misalnya ada preferensi untuk kawin dengan cross-cousin, ialah anak saudara perempuan ayah atau anak saudara laki-laki ibu.
Keluarga mempunyai bermacam-macam struktur, tipe/bentuk, fungsi, peranan, ciri-ciri, tahap-tahap perkembangan keluarga, dan perawatan kesehatan keluarga. Tetapi, dalam makalah ini kami hanya akan membahas tentang matrilokal dan keluarga inti.
1.2. Rumusan Masalah
Berpijak dari latar belakang di atas, maka yang menjadi rumusan masalah pada penulisan makalah ini adalah :
1. Bagaimana definisi tentang keluarga matrilokal dan keluarga inti?
2. Bagaimana sistem kekerabatan matrilokal di beberapa suku?
3. Bagaimana peran keluarga inti?
4. Bagaimana pola asuh keluarga inti?
1.3. Tujuan Penulisan
Tujuan pembuatan makalah ini adalah untuk memenuhi salah satu tugas mata kuliah Lingkungan Keluarga dan Pendidikan Anak serta untuk wawasan dan ilmu kami tentang struktur keluarga yaitu matrilokal dan keluarga inti. Metode yang di gunakan penulis dalam penyusunan makalah ini yaitu dengan mengumpulkan informasi dari buku dan browsing di internet.
1.4. Manfaat Penulisan
Hasil penulisan ini diharapkan dapat digunakan untuk wawasan dan ilmu pengatahuan tentang struktur keluarga yaitu matrilokal dan keluarga inti. Sebagai acuan bagi mahasiswa untuk mengenal lebih jauh sistem kekeluargaan matrilokal dan keluarga inti.
BAB II
PEMBAHASAN
2.1. Pengertian Matrilokal
Matriolokal maksudnya suami tinggal di tempat istri dan menjadi bagian keluarga istri. Matriolokal ini umumnya terjadi pada matrilineal artinya pada masyarakat matriolokal selalu diiikuti dengan matrilineal. Disini matrilineal maksudnya suku atau marga anak mengikuti marga ibunya, biarpun mereka lahir dari bapak yang berbeda.
Dalam kondisi yang wajar agaknya persoalan tempat tinggal bagi pasangan ini tidak nampak masalahnya. Namun, bilamana terjadi perceraian diantara pasangan tersebut, maka harus kembali kekeluarga asal. Pada matrilokal, posisi wanita sangat terjamin. Bilamana terjadi perceraian, rumah dikuasai wanita dan laki-laki yang harus meninggalkan rumah.
Sistem kekerabatan merupakan bagian yanga sangat penting dalam struktur sosial. Meyer Fortes mengemukakan bahwa sistem kekerabatan suatu masyarakat dapat dipergunakan untuk menggambarkan struktur sosial dari masyarakat yang bersangkutan.
Kekerabatan adalah unit-unit sosial yang terdiri dari beberapa keluarga yang memiliki hubungan darah atua hubungan perkawinan. Anggota kekerabatan terdiri atas ayah, ibu, anak, menantu, cucu, kakak, adik, paman, bibi, kakek, nenek dan seterusnya.
Adapun suku-suku yang menganut sistem kekerabatan matrilokal, yaitu :
Suku Minangkabau di Sumatera Barat
Suku Tamiang di Aceh
Bajapuik (japuik, jemput) adalah tradisi mas kawin yang masih bertahan sampai saat ini Pariaman (tidak di seluruh tanah Minangkabau), Sumatera Barat. Sebagaimana diketahui, masyarakat Minangkabau memiliki system kekerabatan matrilineal, dan adat setelah menikah adalah matrilokal (berdiam di sekitar kerabat ibunya). Seorang suami akan menjadi urang sumando (tamu) di rumah istrinya. Itu sebabnya, menurut beberapa pandangan di kalangan masyarakat, sudah layak apabila seorang calon suami, mendapatkan mas kawin (uang jemputan) dari istrinya, sebelum mereka menikah. Nampaknya seorang laki-laki tidak punya kuasa di rumah istrinya, tetapi kajian yang cermat harus dilakukan, karena meskipun demikian, seorang laki-laki sangat berkuasa di rumah ibunya sendiri. Ia menjadi mamak, representasi perempuan di keluarga luas, memegang kontrol atas harta keluarga, memegang kata putus bagi peristiwa-peristiwa yang menyangkut anggota ke luarga luas di rumah ibunya sendiri. Meskipun system kekerabatan matrilineal berarti menghitung garis keturunan menurut ibu, tetapi kekuasaan tidak berada di tangan ibu, melainkan di tangan saudara laki-laki ibu (mother’s brother).
Adapun dalam sistem kekerabatan masyarakat Tamiang menggunakan prinsip patrilineal, yaitu menarik garis keturunan berdasarkan garis laki-laki. Bagi yang sudah nikah, mereka menggunakan adat matrilokal, yaitu bertempat tinggal di lingkungan kerabat wanita.
2.2. Pengertian Keluarga
Pengertian keluarga adalah sebuah kelompok kecil dalam masyarakat yang terdiri dari beberapa orang yang memiliki hubungan ikatan yang erat, baik hubungan secara psikologis, biologis, hukum, ekonomi, sosial dan lain-lain. Hubungan antar anggota keluarga saling ketergantungan dan saling membutuhkan satu dengan yang lain.
Dilihat dari asal katanya, pengertian keluarga berasal dari bahasa Sansekerta, yaitu berasal dari kata “kula” dan “warga” yang disatukan menjadi "kulawarga" yang berarti "anggota" "kelompok kerabat". Sehingga dapat disimpulkan pengertian keluarga adalah lingkungan di mana beberapa orang yang masih memiliki hubungan darah, bersatu.
Menurut Salvicion dan Celis (1998) di dalam keluarga terdapat dua atau lebih dari dua pribadi yang tergabung karena hubungan darah, hubungan perkawinan atau pengangkatan, di hidupnya dalam satu rumah tangga, berinteraksi satu sama lain dan di dalam perannya masing-masing dan menciptakan serta mempertahankan suatu kebudayaan.
Sedangkan menurut Departemen Kesehatan RI (1998), pengertian Keluarga adalah unit terkecil dari masyarakat yang terdiri atas kepala keluarga dan beberapa orang yang terkumpul dan tinggal di suatu tempat di bawah suatu atap dalam keadaan saling ketergantungan.
Pengertian Keluarga menurut Burgess dkk (dalam Friedman 1998), yang berorientasi pada tradisi dan digunakan sebagai referensi secara luas.
Pengertian keluarga menurut Burgess dkk:
1. Keluarga terdiri dari orang-orang yang disatukan dengan ikatan perkawinan, darah dan ikatan adopsi.
2. Para anggota sebuah keluarga biasanya hidup bersama -sama dalam satu rumah tangga, atau jika mereka hidup secara terpisah, mereka tetap menganggap rumah tangga tersebut sebagai rumah mereka.
3. Anggota keluarga berinteraksi dan berkomunikasi satu s ama lain dalam peran-peran sosial keluarga seperti suami-istri, ayah dan ibu, anak laki-laki dan anak perempuan, saudara dan saudari.
4. Keluarga sama-sama menggunakan kultur yang sama, yaitu kultur yang diambil dari masyarakat dengan beberapa ciri unik tersendiri.
Menurut Whall (dalam Friedman,1998), Pengertian Keluarga adalah sebagai kelompok yang mengidentifikasi diri dengan anggotanya terdiri dari dua individu atau lebih, asosiasinya di cirikan oleh istilah-istilah khusus, yang boleh jadi tidak diikat oleh hu bungan darah atau hukum, tapi berfungsi sedemikian rupa sehingga mereka menganggap diri mereka sebagai sebuah keluarga. Sedangkan menurut Friedman sendiri (dalam Suprajitno, 2004), Pengertian Keluarga adalah kumpulan dua orang atau lebih yang hidup bersama denganketerikatan aturan dan emosional dan individu mempunyai peran masing-masing yang merupakan bagian dari keluarga.
Dari pengertian di atas dapat diambil kesimpulan bahwa pengertian keluarga sebagai berikut:
1. Keluarga adalah unit terkecil dari masyarakat
2. Keluarga rerdiri atas 2 orang atau lebih
3. Adanya ikatan perkawinan atau pertalian darah
4. Sebuah keluarga hidup dalam satu rumah tangga
5. Keluarga di bawah asuhan seseorang kepala rumah tangga
6. Keluarga berinteraksi diantara sesama anggota keluarga
7. Setiap anggota keluarga mempunyai peran masing-masing
8. Keluarga diciptakan untuk mempertahankan suatu kebudayaan
Fungsi keluarga sangat mempengaruhi fungsi individual. Setelah sebuah keluarga terbentuk, anggota keluarga yang ada di dalamnya memilki tugas masing-masing. Suatu pekerjaan yang harus dilakukan dalam kehidupan keluarga inilah yang disebut fungsi. Jadi fungsi keluarga adalah suatu pekerjaan atau tugas yang harus dilakukan di dalam atau di luar keluarga. (Abu Ahmadi 1991: 88;dalam Hendi Suhendi dan Ramdani Wahyu 2001;44)
Fungsi keluarga mengacu pada peran individu dalam mengetahui yang pada akhirnya mewujudkan hak dan kewajiban. Mengetahui fungsi keluarga sangat penting sebab dari sinilah terukur dan terbaca sosok keluarga yang ideal dan harmonis. Munculnya krisis dalam rumah tangga dapat juga sebagai akibat tidak berfungsinya salah satu fungsi keluarga. Hendi Suhendi dan Ramdani Wahyu (2001:45) membagi fungsi keluarga sebagai berikut:
a. Fungsi Biologis
Fungsi biologis berkaitan erat dengan pemenuhan kebutuhan seksual suami isteri. Keluarga ialah lembaga pokok yang secara absah memberikan peluang bagi pengaturan dan pengorganisasian kepuasan seksual. Namun, ada pula masyarakat yang memberikan toleransi yang berbeda-beda terhadap lembaga yang mengambil alih fungsi pengaturan seksual ini. Misalnya tempat-tempat hiburan atau panti pijat. Kenyataan ini pada dasarnya merupakan suatu kendala dan sekaligus suatu hal yang sangat rumit untuk dipikirkan. Kelangsungan sebuah keluarga banyak ditentukan oleh keberhasilan dalam menjalani fungsi biologis ini. Apabila salah satu pasangan kemudian tidak berhasil menjalankan fungsi biologisnya, kemungkinan besar akan terjadi gangguan dalam keluarga yang biasanya berujung pada perceraian dan poligami.
b. Fungsi Sosialisasi Anak
Fungsi sosialisasi menunjuk pada peranan keluarga dalam membentuk kepribadian anak. Melalui fungsi ini, keluarga berusaha mempersiapkan bekal selengkap-lengkapnya kepada anak dan memperkenalkan pola tingkah laku, sikap, keyakinan, cita-cita, dan nilai-nilai yang dianut oleh masyarakat serta mempelajari peranan yang diharapakn akan dijalankan oleh mereka. Sejalan dengan itu, baik atau buruknya sosialisasi dalam keluarga akan berpengaruh terhadap anggotanya. Abdullah Nasikh Ulwan (1989:17) dalam Hendi Suhendi dan Ramdani Wahyu (2001:46) berpendapat bahwa anak adalah amanat yang berada di pundak orang tuanya. Kalbunya yang murni bersih, seperti mutiara yang tak ternilai. Bila dibiasakan didik kebaikan, maka anak akan tumbuh menjadi orang yang baik dan berbahagia di dunia dan akhirat. Dan apabila dibiarkan pada kejelekan seperti layaknya hewan, niscaya dia akan rusak dan menderita.
c. Fungsi Afeksi
Salah satu kebutuhan dasar manusia adalah kebutuhan kasih sayang atau rasa cinta. Pandangan psikiatrik menyatakan bahwa penyebab utama gangguan emosional, perilaku dan bahkan kesehatan fisik adalah ketiadaan cinta, yakni tidak adanya kehangatan dan hubungan kasih sayang dalam suatu lingkungan yang intim. kebutuhan kasih sayang ini merupakan kebutuhan yang sangat penting bagi seseorang. Banyak orang tidak menikah sungguh bahagia, sehat, dan berguna, tetapi orang yang tidak pernah dicintai jarang bahagia, sehat dan berguna. Kecenderungan dewasa ini menunjukkan bahwa fungsi efeksi telah bergeser kepada orang lain, terutama bagi mereka yang orang tuanya yang bekerja di luar rumah. Konsekuensinya anak tidak lagi dekat secara psikologis karena anak akan menganggab orang tuanya tidak memiliki perhatian.
d. Fungsi Edukatif
Keluarga merupakan guru pertama dalam mendidik manusia. Hal itu dapat dilihat dari pertumbuhan seorang anak mulai dari bayi. Belajar jalan, hingga mampu berjalan. Salah satu contoh fungsi keluarga sebagai alat pendidikan dapat dilihat pada keluarga Jawa dan Sunda. Seorang anak menerima suatu pemberian dari orang lain harus harus menerima dengan tangan kanan, jika tidak pemberian itu ditarik kembali. Tanggung jawab keluarga untuk mendidik anak-anaknya sebagian besar atau bahkan mungkin seluruhnya telah diambil oleh lembaga pendidikan formal maupun informal.
e. Fungsi Religius
Fungsi religius dalam keluarga merupakan salah satu indikator keluarga sejahtera. Dalam UU No. 10 Tahun 1992 tentang perkembangan Kependudukan dan pembangunan Keluarga Sejahtera dan PP No.21 tahun 1994 tentang Penyelenggaraan Pembangunan mewujudkan keluarga sejahtera. Dalam ketentuan umum kedua peraturan perundang-undangan itu dinyatakan bahwa “keluarga sejahtera adalah keluarga yang dibentuk berdasarkan atas perkawinan yang sah, mampu memenuhi kebutuhan spiritual dan material yang layak, bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, memilki hubungan yang serasi dan seimbang antaranggota dan antarkeluarga dengan masyarakat dan lingkungan”.
f. Fungsi Protektif
Keluarga merupakan tempat yang nyaman bagi para anggotanya. Fungsi ini bertujuan agar para anggota keluarga dapat terhindar dari hal-hal negatif. Dalam setiap masyarakat, keluarga memberikan perlindungan fisik, ekonomis, psikologis bagi seluruh anggotanya. Namun demikian, fungsi perlindungan dalam keluarga itu lambat laun akan bergeser dan sebagian telah diambil alih oleh lembaga lainnya. Misalnya dapat terlihat bahwa mula-mula laki-laki dari suatu keluarga melindungi anggotanya dengan menggunakan senjata, tetapi dewasa ini polisi dan petugas keamanan lainnya yang melindungi hak-hak seseorang dalam kehidupannya.
g. Fungsi Rekreatif
Fungsi rekreatif bertujuan untuk memberikan suasana yang segar dan gembira dalam lingkungan. Fungsi rekreatif dijalankan untuk mencari hiburan. Dewasa ini tempat-tempat hiburan banyak berkembang di luar rumah karena berbagai fasilitas dan aktivitas rekreasi berkembang dengan pesatnya. Media TV termasuk dalam keluarga sebagai sarana hiburan bagi anggota keluarga.
h. Fungsi Ekonomis
Fungsi ekonomis bertujuan untuk berusaha memproduksi beberapa unit kebutuhan rumah tangga dan menjualnya sendiri. Keperluan rumah tangga itu, seperti seni membuat kursi, makanan, dan pakaian dikerjakan sendiri oleh ayah, ibu, anak dan sanak saudara yang lain untuk menjalankan fungsi ekonominya sehingga mereka mampu mempertahankan hidupnya. Para anggota keluarga bekerja sebagai tim yang tangguh untuk menghidupi keluarganya. Namun seiring dengan perubahan waktu dan pertumbuhan perusahaan serta mesin-mesin canggih, peran keluarga yang dulu sebagai lembaga ekonomis secara perlahan-lahan hilang. Bahkan keluarga yang ada pada mulanya disatukan dengan pekerjaan bertani.
i. Fungsi Penentuan Status
Dalam sebuah keluarga, seseorang menerima serangkaian status berdasarkan umur, urutan kelahiran, dan sebagainya. Status/kedudukan ialah suatu peringkat atau posisi seseorang dalam suatu kelompok atau posisi kelompok dalam hubungannya dengan kelompok lainnya. Status tidak bisa dipisahkan dari peran. Peran adalah perilaku yang diharapkan dari seseorang yang memiliki status. Keluarga diharapkan mampu menentukan status bagi anak-anaknya. Yang dapat dijalankan dari fungsi status ini adalah menentukan status berdasarkan jenis kelamin. Misalnya, seorang ayah bertanya kepada anak-anak laki-lakinya,”mau jadi apa jika kamu dewasa nanti?” sedangkan pada anak perempuannya ditanyakan, apakah kamu sudah besar ingin seperti ibu?. Latihan peran tersebut dilakukan secara konsisten selama bertahun-tahun sehingga membawa anak laki-laki dan perempuan kepada kematangan fisik dengan perbedaan yang besar dalam tanggapan, perasaan, serta kecenderungan mereka kelak.
2.3. Pengertian Keluarga Inti
Definisi keluarga inti adalah anggota keluarga yang merupakan anggota keluarga yang merupakan pusat atau inti keluarga tersebut, baik berupa hubungan darah maupun hukum. Menurut Gunarsa (1995), keluarga adalah kelompok sosial yang bersifat abadi, dikukuhkan dalam hubungan nikah yang memberikan pengaruh keturunan dan lingkungan sebagai dimensi penting yang lain bagi anak. Keluarga adalah tempat yang penting dimana anak memperoleh dasar dalam bentuk kemampuannya agar kelak menjadi orang yang berhasil di mata masyarakat.
Keluarga inti (keluarga batih) merupakan unti terkecil dalam masyarakat yang mempunyai fungsi-fungsi terentu, keluarga inti lazimnya terdiri dari suami/ayah, istri/ibu, dan anak-anak yang belum menikah (Soekanto, 1990). Sedangkan menurut Haviland (1993), keluarga inti (nuclear family) adalah unit dasar yang terdiri atas ibu, ayah, dan anak yang belum berdiri sendiri. Hal ini sesuai dengan apa yang dikemukakan oleh Sarwono (2001), bahwa keluarga merupakan lingkungan primer hampir setiap individu, sejak ia lahir sampai datang masanya meninggalkan rumah dan membentuk keluarga sendiri, dan menurut Khairuddin (1997), keluarga mempunyai sistem jaringan interaksi yang lebih bersifat hubungan interpersonal, dimana masing-masing anggota dalam keluarga dimungkinkan mempunyai intensitas hubungan satu sama lain, antara ayah, ibu, dan anak, maupun anak-dengan anak.
Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan bahwa yang dimaksud dengan keluarga inti adalah unit terkecil dalam masyarakat yang dikukuhkan dalam hubungan nikah yang terdiri dari suami/ayah, istri/ibu, dan anak-anak yang belum berdiri sendiri.
Keluarga batih merupakan kesatuan ekonomi, adat istiadat, dan agama. Pada masyarakat Tamiang kaum laki-laki diberikan beban lebih berat dalam tanggung jawab soal usaha pertanian dan kemasyarakatan. Sementara kaum perempuannya bertugas dalam bidang pendidikan dan mengurus rumah tangga. Namun, kaum perempuan juga membantu kaum laki-laki pada saat tertentu, misalnya dalam pekerjaan pertanian.
a) Fungsi Keluarga Inti
Fungsi keluarga inti menurut Gunarsa (1995) adalah:
1. Mendapatkan keturunan dan membesarkan anak
2. Memberikan afeksi/kasih sayang, dukungan, dan keakraban
3. Mengembangkan kepribadian
4. Mengatur pembagian tugas, menanamkan kewajiban, hak, dan tanggung jawab
5. Mengajarkan dan meneruskan adat istiadat, kebudayaan, agama, dan sistem moral pada anak.
Sejalan dengan fungsi keluarga yang telah dikemukakan sebelumnya, Soekanto (1990) mengemukakan bahwa keluarga inti (keluarga batih) merupakan unit terkecil dalam masyarakat yang mempunyai fungsi-fungsi pokok, yaitu:
1. Sebagai wadah berlangsung sosial primer, yakni dimana anak-anak di didik untuk memahami dan menganuti kaidah-kaidah dan nilai-nilai yang berlaku dalam masyarakat.
2. Sebagai unit yang mengatur hubungan seksual
3. Sebagai unit sosial-ekonomis yang membentuk dasar kehidupan sosial-ekonomis bagi anak-anak.
4. Sebagai wadah tempat berlindung, supaya kehidupan berlangsung secara tertib dan tentram, sehingga manusia hidup di dalam kedamaian.
Selanjutnya Gunarsa (1995) mengemukakan bahwa syarat utama bagi kelancaran terlaksananya fungsi keluarga adalah terciptanya suasana keluarga yang baik. Suasana keluarga dimana setiap anak bisa mengembangkan dirinya dengan bantuan orangtua dan saudara-saudaranya.
b) Pola Asuh Keluarga Inti (Ayah dan Ibu)
Pola asuh keluarga inti (ayah dan ibu) sangat berbeda dengan pola asuh asuh keluarga besar (kakek, nenek, paman, bibi) maupun babysiter. Pada sistem pola asuh keluarga inti seluruh perhatian,cinta dan kasih sayang hanya tercurah dan terpusat pada anak.
Sementara pada sistem pola asuh keluarga besar maupun babysiter, anak kurang memperoleh perhatian, cinta dan kasih sayang dari mereka.
Hal ini terjadi karena keluarga besar dan babysiter sudah terbagi perhatiannya, misalnya pada anak-anaknya sendiri, ataupun pada rumah tangganya sendiri. Sehingga pola asuh yang mereka (keluarga besar dan babysiter) terapkan kurang terfokus pada cucu, keponakan atau anak majikannya.
Apabila pola asuh diserahkan sepenuhnya pada keluarga besar dan babysiter, maka akan sangat mempengaruhi pembentukan mental dan sifat anak. Dari sinilah terbentuk karakter dan sifat anak yang akan tampak terutama pada saat anak mulai remaja hingga dewasa.
Dari pola asuh yg kurang seimbang inilah akan menyebabkan anak kurang memperoleh perhatian,cinta dan kasih sayang penuh yang sangat dibutuhkannya. Dari hal tersebut muncul anak yang tidak mampu memperoleh cinta mungkin berusaha untuk :
a. memperoleh kekuasaan atas orang lain misalnya anak jadi cenderung suka mengatur dan memerintah orang-orang yang berada disekitarnya, apabila menginginkan sesuatu, sehingga cenderung kurang mandiri.
b. mengeksploitasi orang lain misalnya anak selalu ingin jadi pusat perhatian dan selalu ingin menguasai orang disekitarnya, anak cenderung kasar dan kurang sopan.
c. mengkompensasikan perasaan-perasaan tidak berdaya misalnya anak menjadi mudah menyerah dalam menghadapi hal-hal baru, cengeng, dan selalu meminta di bantu oleh orang disekitarnya.
d. menarik diri kedalam kecenderungan mengasihani diri sendiri, misalnya si anak menjadi sangat pendiam dan sangat tertutup.
c) Peranan Keluarga Inti
a. Peranan ayah
Ayah sebagai suami dari istri dan anak-anak, berperan sebagai pencari nafkah, pendidik, pelindung dan pemberi rasa aman, sebagai kepala keluarga, sebagai anggota dari kelompok sosialnya serta sebagai anggota masyarakat dari lingkungannya.
b. Peranan ibu
Sebagai istri dan ibu dari anak-anaknya, ibu mempunyai peranan untuk mengurus rumah tangga, sebagai pengasuh dan pendidik anak-anaknya, pelindung dan sebagai salah satu anggota kelompok dari peranan sosialnya serta sebagai anggota masyarakat dari lingkungannya, di samping itu juga ibu dapat berperan sebagai pencari nafkah tambahan keluarganya.
c. Peranan anak
Anak-anak melaksanakan peranan psikososial sesuai dengan tingkat perkembangannya baik fisik, mental, sosial dan spiritual.
BAB III
PENUTUP
3.1 Kesimpulan
Dalam sistem matrilokal, posisi wanita sangat terjamin. Bilamana terjadi perceraian, rumah dikuasai wanita dan laki-laki yang harus meninggalkan rumah.
Di sisi lain, ada sebuah keluarga kecil yang juga di sebut sebagai keluarga inti yang mana maksud nya adalah unit terkecil dalam masyarakat yang dikukuhkan dalam hubungan nikah yang terdiri dari suami/ayah, istri/ibu, dan anak-anak yang belum berdiri sendiri. Keluarga inti mempunyai beberapa fungsi, peranan dan pola asuh terhadap keluarga nya.
3.2 Saran
DAFTAR PUSTAKA
Sutja, A. 2001. Memahami Lingkungan Keluarga Dan Pendidikan Anak. Mendalo:Program Ekstensi Bimbingan Konseling
http://librianacandraa.blogspot.com/2012/06/sistem-kekerabatan.html
http://indonesia-life.info/kolom/msgview/3350/1465/1465/1467.html
http://kebudayaanindonesia.net/id/culture/945/sistem-kekerabatan-suku-tamiang#.UUhx3_mMGZQ
http://riefskoko.blogspot.com/2013/01/konsep-dasar-keluarga.html
http://ruraleconomics.fib.ugm.ac.id/wp-content/uploads/paninggaran-2011-bhakti-lisanti-agustini.pdf
http://id.shvoong.com/social-sciences/psychology/2115896-pola-asuh-keluarga-inti-ayah/#ixzz2MZOaQCvE
“Matrilokal dan Keluarga Inti”
Dosen : Drs. H. Akmal Sutja, M.Pd
Eni Misetyowati, S.Pd, M.Pd
Disusun Oleh
Kelompok IV
Anik Yunidarti (ERA1D010074)
Desi Susanti (ERA1D010096)
Rizqan Andri yuzal (ERA1D010
Kelas : B (Pagi)
Program Studi Bimbingan dan Konseling
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan (FKIP)
Universitas Jambi
2013
KATA PENGANTAR
Alhamdulillahhirobil ‘alamin, segala puji kita panjatkan kehadirat Allah SWT atas segala rahmat dan hidayahNya tercurahkan kepada kita yang tak terhingga ini, sholawat serta salam kita panjatkan kepada junjungan Nabi besar kita Muhammad SAW dan keluarganya, sahabatnya, beserta pengikutnya sampai akhir zaman. Amin ya robbal alamin.
Karena anugerah dan bimbingan-Nya kami dapat menyelesaikan makalah ini yang berjudul “ Matrilokal dan Keluarga Inti ” merupakan salah satu tugas dari mata kuliah LINGKUNGAN KELUARGA DAN PENDIDIKAN ANAK tepat waktu. Kami menyadari bahwa dalam penulisan makalah ini banyak sekali terdapat kekurangan. Oleh karena itu, kami sangat mengaharapkan kritik dan saran yang sifatnya membangun demi kesempurnaan makalah ini.
Kami menyampaikan banyak terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu dalam penyusunan makalah ini. Semoga makalah ini dapat memberikan manfaat bagi kami khususnya dan kepada para pembaca umumnya.
Jambi, Maret 2013
Penyusun
DAFTAR ISI
Halaman
KATA PENGANTAR ii
DAFTAR ISI iii
BAB I PENDAHULUAN
1.1. Latar Belakang 1
1.2. Rumusan Masalah 2
1.3. Tujuan Penulisan 2
1.4. Manfaat Penulisan 2
BAB II PEMBAHASAN
2.1. Pengertian Matrilokal 3
2.2. Pengertian Keluarga 5
2.3. Pengertian Keluarga Inti 11
BAB III PENUTUP
3.1. Kesimpulan 15
3.2. Saran 15
DAFTAR PUSTAKA
BAB I
PENDAHULUAN
1.1. Latar Belakang
Di dalam hampir semua masyarakat di seluruh dunia, hidup individu dibagi oleh adat masyarakatnya ke dalam tingkat-tingkat tertentu. Tingkat sepanjang hidup individu dalam antropologi sering disebut stages along the life cycle. Yaitu masa bayi, masa penyapihan, masa kanak-kanak, masa remaja, masa pubertas, masa sesudah nikah, masa tua, dan sebagainya. Dalam banyak sekali kebudayaan, ada anggapan bahwa saat peralihan satu tingkat hidup ke tingkat hidup lain, merupakan sesuatu yang bahaya, nyata ataupun gaib. Dalam antropologi, upacara-upacara serupa itu disebut crisis-ritis (upacara waktu kritis).
Suatu saat peralihan yang terpenting dari semua manusia adalah saat peralihan dari tingkat hidup remaja ke tingkat hidup berkeluarga, yaitu perkawinan. Dipandang dari sudut kebudayaan manusia, perkawinan merupakan pengatur kelakuan manusia yang bersangkut paut dengan kehidupan sexnya. Perkawinan juga memenuhi kebutuhan manusia akan seorang teman hidup, sedangkan pemeliharaan hubungan baik antara kelompok-kelompok kerabat tertentu sering juga merupakan alasan perkawinan.
Semua masyarakat di dunia mempunyai larangan-larangan terhadap pemilihan jodoh bagi anggotanya. Di dalam masyarakat Jawa misalnya, hampir tak ada pembatasan asal mereka tidak memilih saudara sekandung sebagai jodohnya. Sedangkan pada masyarakat Batak, mereka dilarang mencari jodoh diantara semua orang yang mempunyai nama marga yang sama dengannya. Dalam tiap masyarakat, orang memang harus kawin di luar batas suatu lingkungan tertentu. Istilahnya adalah exogami. Lawan dari istilah exogami adalah endogami, dimana orang harus kawin dengan seseorang dari kelompoknya sendiri. Ada pula marriage preferences atau perkawinan yang menjadi preferensi umum, artinya ada perkawinan yang amat diingini oleh sebagian besar masyarakat dan dianggap perkawinan ideal. Misalnya ada preferensi untuk kawin dengan cross-cousin, ialah anak saudara perempuan ayah atau anak saudara laki-laki ibu.
Keluarga mempunyai bermacam-macam struktur, tipe/bentuk, fungsi, peranan, ciri-ciri, tahap-tahap perkembangan keluarga, dan perawatan kesehatan keluarga. Tetapi, dalam makalah ini kami hanya akan membahas tentang matrilokal dan keluarga inti.
1.2. Rumusan Masalah
Berpijak dari latar belakang di atas, maka yang menjadi rumusan masalah pada penulisan makalah ini adalah :
1. Bagaimana definisi tentang keluarga matrilokal dan keluarga inti?
2. Bagaimana sistem kekerabatan matrilokal di beberapa suku?
3. Bagaimana peran keluarga inti?
4. Bagaimana pola asuh keluarga inti?
1.3. Tujuan Penulisan
Tujuan pembuatan makalah ini adalah untuk memenuhi salah satu tugas mata kuliah Lingkungan Keluarga dan Pendidikan Anak serta untuk wawasan dan ilmu kami tentang struktur keluarga yaitu matrilokal dan keluarga inti. Metode yang di gunakan penulis dalam penyusunan makalah ini yaitu dengan mengumpulkan informasi dari buku dan browsing di internet.
1.4. Manfaat Penulisan
Hasil penulisan ini diharapkan dapat digunakan untuk wawasan dan ilmu pengatahuan tentang struktur keluarga yaitu matrilokal dan keluarga inti. Sebagai acuan bagi mahasiswa untuk mengenal lebih jauh sistem kekeluargaan matrilokal dan keluarga inti.
BAB II
PEMBAHASAN
2.1. Pengertian Matrilokal
Matriolokal maksudnya suami tinggal di tempat istri dan menjadi bagian keluarga istri. Matriolokal ini umumnya terjadi pada matrilineal artinya pada masyarakat matriolokal selalu diiikuti dengan matrilineal. Disini matrilineal maksudnya suku atau marga anak mengikuti marga ibunya, biarpun mereka lahir dari bapak yang berbeda.
Dalam kondisi yang wajar agaknya persoalan tempat tinggal bagi pasangan ini tidak nampak masalahnya. Namun, bilamana terjadi perceraian diantara pasangan tersebut, maka harus kembali kekeluarga asal. Pada matrilokal, posisi wanita sangat terjamin. Bilamana terjadi perceraian, rumah dikuasai wanita dan laki-laki yang harus meninggalkan rumah.
Sistem kekerabatan merupakan bagian yanga sangat penting dalam struktur sosial. Meyer Fortes mengemukakan bahwa sistem kekerabatan suatu masyarakat dapat dipergunakan untuk menggambarkan struktur sosial dari masyarakat yang bersangkutan.
Kekerabatan adalah unit-unit sosial yang terdiri dari beberapa keluarga yang memiliki hubungan darah atua hubungan perkawinan. Anggota kekerabatan terdiri atas ayah, ibu, anak, menantu, cucu, kakak, adik, paman, bibi, kakek, nenek dan seterusnya.
Adapun suku-suku yang menganut sistem kekerabatan matrilokal, yaitu :
Suku Minangkabau di Sumatera Barat
Suku Tamiang di Aceh
Bajapuik (japuik, jemput) adalah tradisi mas kawin yang masih bertahan sampai saat ini Pariaman (tidak di seluruh tanah Minangkabau), Sumatera Barat. Sebagaimana diketahui, masyarakat Minangkabau memiliki system kekerabatan matrilineal, dan adat setelah menikah adalah matrilokal (berdiam di sekitar kerabat ibunya). Seorang suami akan menjadi urang sumando (tamu) di rumah istrinya. Itu sebabnya, menurut beberapa pandangan di kalangan masyarakat, sudah layak apabila seorang calon suami, mendapatkan mas kawin (uang jemputan) dari istrinya, sebelum mereka menikah. Nampaknya seorang laki-laki tidak punya kuasa di rumah istrinya, tetapi kajian yang cermat harus dilakukan, karena meskipun demikian, seorang laki-laki sangat berkuasa di rumah ibunya sendiri. Ia menjadi mamak, representasi perempuan di keluarga luas, memegang kontrol atas harta keluarga, memegang kata putus bagi peristiwa-peristiwa yang menyangkut anggota ke luarga luas di rumah ibunya sendiri. Meskipun system kekerabatan matrilineal berarti menghitung garis keturunan menurut ibu, tetapi kekuasaan tidak berada di tangan ibu, melainkan di tangan saudara laki-laki ibu (mother’s brother).
Adapun dalam sistem kekerabatan masyarakat Tamiang menggunakan prinsip patrilineal, yaitu menarik garis keturunan berdasarkan garis laki-laki. Bagi yang sudah nikah, mereka menggunakan adat matrilokal, yaitu bertempat tinggal di lingkungan kerabat wanita.
2.2. Pengertian Keluarga
Pengertian keluarga adalah sebuah kelompok kecil dalam masyarakat yang terdiri dari beberapa orang yang memiliki hubungan ikatan yang erat, baik hubungan secara psikologis, biologis, hukum, ekonomi, sosial dan lain-lain. Hubungan antar anggota keluarga saling ketergantungan dan saling membutuhkan satu dengan yang lain.
Dilihat dari asal katanya, pengertian keluarga berasal dari bahasa Sansekerta, yaitu berasal dari kata “kula” dan “warga” yang disatukan menjadi "kulawarga" yang berarti "anggota" "kelompok kerabat". Sehingga dapat disimpulkan pengertian keluarga adalah lingkungan di mana beberapa orang yang masih memiliki hubungan darah, bersatu.
Menurut Salvicion dan Celis (1998) di dalam keluarga terdapat dua atau lebih dari dua pribadi yang tergabung karena hubungan darah, hubungan perkawinan atau pengangkatan, di hidupnya dalam satu rumah tangga, berinteraksi satu sama lain dan di dalam perannya masing-masing dan menciptakan serta mempertahankan suatu kebudayaan.
Sedangkan menurut Departemen Kesehatan RI (1998), pengertian Keluarga adalah unit terkecil dari masyarakat yang terdiri atas kepala keluarga dan beberapa orang yang terkumpul dan tinggal di suatu tempat di bawah suatu atap dalam keadaan saling ketergantungan.
Pengertian Keluarga menurut Burgess dkk (dalam Friedman 1998), yang berorientasi pada tradisi dan digunakan sebagai referensi secara luas.
Pengertian keluarga menurut Burgess dkk:
1. Keluarga terdiri dari orang-orang yang disatukan dengan ikatan perkawinan, darah dan ikatan adopsi.
2. Para anggota sebuah keluarga biasanya hidup bersama -sama dalam satu rumah tangga, atau jika mereka hidup secara terpisah, mereka tetap menganggap rumah tangga tersebut sebagai rumah mereka.
3. Anggota keluarga berinteraksi dan berkomunikasi satu s ama lain dalam peran-peran sosial keluarga seperti suami-istri, ayah dan ibu, anak laki-laki dan anak perempuan, saudara dan saudari.
4. Keluarga sama-sama menggunakan kultur yang sama, yaitu kultur yang diambil dari masyarakat dengan beberapa ciri unik tersendiri.
Menurut Whall (dalam Friedman,1998), Pengertian Keluarga adalah sebagai kelompok yang mengidentifikasi diri dengan anggotanya terdiri dari dua individu atau lebih, asosiasinya di cirikan oleh istilah-istilah khusus, yang boleh jadi tidak diikat oleh hu bungan darah atau hukum, tapi berfungsi sedemikian rupa sehingga mereka menganggap diri mereka sebagai sebuah keluarga. Sedangkan menurut Friedman sendiri (dalam Suprajitno, 2004), Pengertian Keluarga adalah kumpulan dua orang atau lebih yang hidup bersama denganketerikatan aturan dan emosional dan individu mempunyai peran masing-masing yang merupakan bagian dari keluarga.
Dari pengertian di atas dapat diambil kesimpulan bahwa pengertian keluarga sebagai berikut:
1. Keluarga adalah unit terkecil dari masyarakat
2. Keluarga rerdiri atas 2 orang atau lebih
3. Adanya ikatan perkawinan atau pertalian darah
4. Sebuah keluarga hidup dalam satu rumah tangga
5. Keluarga di bawah asuhan seseorang kepala rumah tangga
6. Keluarga berinteraksi diantara sesama anggota keluarga
7. Setiap anggota keluarga mempunyai peran masing-masing
8. Keluarga diciptakan untuk mempertahankan suatu kebudayaan
Fungsi keluarga sangat mempengaruhi fungsi individual. Setelah sebuah keluarga terbentuk, anggota keluarga yang ada di dalamnya memilki tugas masing-masing. Suatu pekerjaan yang harus dilakukan dalam kehidupan keluarga inilah yang disebut fungsi. Jadi fungsi keluarga adalah suatu pekerjaan atau tugas yang harus dilakukan di dalam atau di luar keluarga. (Abu Ahmadi 1991: 88;dalam Hendi Suhendi dan Ramdani Wahyu 2001;44)
Fungsi keluarga mengacu pada peran individu dalam mengetahui yang pada akhirnya mewujudkan hak dan kewajiban. Mengetahui fungsi keluarga sangat penting sebab dari sinilah terukur dan terbaca sosok keluarga yang ideal dan harmonis. Munculnya krisis dalam rumah tangga dapat juga sebagai akibat tidak berfungsinya salah satu fungsi keluarga. Hendi Suhendi dan Ramdani Wahyu (2001:45) membagi fungsi keluarga sebagai berikut:
a. Fungsi Biologis
Fungsi biologis berkaitan erat dengan pemenuhan kebutuhan seksual suami isteri. Keluarga ialah lembaga pokok yang secara absah memberikan peluang bagi pengaturan dan pengorganisasian kepuasan seksual. Namun, ada pula masyarakat yang memberikan toleransi yang berbeda-beda terhadap lembaga yang mengambil alih fungsi pengaturan seksual ini. Misalnya tempat-tempat hiburan atau panti pijat. Kenyataan ini pada dasarnya merupakan suatu kendala dan sekaligus suatu hal yang sangat rumit untuk dipikirkan. Kelangsungan sebuah keluarga banyak ditentukan oleh keberhasilan dalam menjalani fungsi biologis ini. Apabila salah satu pasangan kemudian tidak berhasil menjalankan fungsi biologisnya, kemungkinan besar akan terjadi gangguan dalam keluarga yang biasanya berujung pada perceraian dan poligami.
b. Fungsi Sosialisasi Anak
Fungsi sosialisasi menunjuk pada peranan keluarga dalam membentuk kepribadian anak. Melalui fungsi ini, keluarga berusaha mempersiapkan bekal selengkap-lengkapnya kepada anak dan memperkenalkan pola tingkah laku, sikap, keyakinan, cita-cita, dan nilai-nilai yang dianut oleh masyarakat serta mempelajari peranan yang diharapakn akan dijalankan oleh mereka. Sejalan dengan itu, baik atau buruknya sosialisasi dalam keluarga akan berpengaruh terhadap anggotanya. Abdullah Nasikh Ulwan (1989:17) dalam Hendi Suhendi dan Ramdani Wahyu (2001:46) berpendapat bahwa anak adalah amanat yang berada di pundak orang tuanya. Kalbunya yang murni bersih, seperti mutiara yang tak ternilai. Bila dibiasakan didik kebaikan, maka anak akan tumbuh menjadi orang yang baik dan berbahagia di dunia dan akhirat. Dan apabila dibiarkan pada kejelekan seperti layaknya hewan, niscaya dia akan rusak dan menderita.
c. Fungsi Afeksi
Salah satu kebutuhan dasar manusia adalah kebutuhan kasih sayang atau rasa cinta. Pandangan psikiatrik menyatakan bahwa penyebab utama gangguan emosional, perilaku dan bahkan kesehatan fisik adalah ketiadaan cinta, yakni tidak adanya kehangatan dan hubungan kasih sayang dalam suatu lingkungan yang intim. kebutuhan kasih sayang ini merupakan kebutuhan yang sangat penting bagi seseorang. Banyak orang tidak menikah sungguh bahagia, sehat, dan berguna, tetapi orang yang tidak pernah dicintai jarang bahagia, sehat dan berguna. Kecenderungan dewasa ini menunjukkan bahwa fungsi efeksi telah bergeser kepada orang lain, terutama bagi mereka yang orang tuanya yang bekerja di luar rumah. Konsekuensinya anak tidak lagi dekat secara psikologis karena anak akan menganggab orang tuanya tidak memiliki perhatian.
d. Fungsi Edukatif
Keluarga merupakan guru pertama dalam mendidik manusia. Hal itu dapat dilihat dari pertumbuhan seorang anak mulai dari bayi. Belajar jalan, hingga mampu berjalan. Salah satu contoh fungsi keluarga sebagai alat pendidikan dapat dilihat pada keluarga Jawa dan Sunda. Seorang anak menerima suatu pemberian dari orang lain harus harus menerima dengan tangan kanan, jika tidak pemberian itu ditarik kembali. Tanggung jawab keluarga untuk mendidik anak-anaknya sebagian besar atau bahkan mungkin seluruhnya telah diambil oleh lembaga pendidikan formal maupun informal.
e. Fungsi Religius
Fungsi religius dalam keluarga merupakan salah satu indikator keluarga sejahtera. Dalam UU No. 10 Tahun 1992 tentang perkembangan Kependudukan dan pembangunan Keluarga Sejahtera dan PP No.21 tahun 1994 tentang Penyelenggaraan Pembangunan mewujudkan keluarga sejahtera. Dalam ketentuan umum kedua peraturan perundang-undangan itu dinyatakan bahwa “keluarga sejahtera adalah keluarga yang dibentuk berdasarkan atas perkawinan yang sah, mampu memenuhi kebutuhan spiritual dan material yang layak, bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, memilki hubungan yang serasi dan seimbang antaranggota dan antarkeluarga dengan masyarakat dan lingkungan”.
f. Fungsi Protektif
Keluarga merupakan tempat yang nyaman bagi para anggotanya. Fungsi ini bertujuan agar para anggota keluarga dapat terhindar dari hal-hal negatif. Dalam setiap masyarakat, keluarga memberikan perlindungan fisik, ekonomis, psikologis bagi seluruh anggotanya. Namun demikian, fungsi perlindungan dalam keluarga itu lambat laun akan bergeser dan sebagian telah diambil alih oleh lembaga lainnya. Misalnya dapat terlihat bahwa mula-mula laki-laki dari suatu keluarga melindungi anggotanya dengan menggunakan senjata, tetapi dewasa ini polisi dan petugas keamanan lainnya yang melindungi hak-hak seseorang dalam kehidupannya.
g. Fungsi Rekreatif
Fungsi rekreatif bertujuan untuk memberikan suasana yang segar dan gembira dalam lingkungan. Fungsi rekreatif dijalankan untuk mencari hiburan. Dewasa ini tempat-tempat hiburan banyak berkembang di luar rumah karena berbagai fasilitas dan aktivitas rekreasi berkembang dengan pesatnya. Media TV termasuk dalam keluarga sebagai sarana hiburan bagi anggota keluarga.
h. Fungsi Ekonomis
Fungsi ekonomis bertujuan untuk berusaha memproduksi beberapa unit kebutuhan rumah tangga dan menjualnya sendiri. Keperluan rumah tangga itu, seperti seni membuat kursi, makanan, dan pakaian dikerjakan sendiri oleh ayah, ibu, anak dan sanak saudara yang lain untuk menjalankan fungsi ekonominya sehingga mereka mampu mempertahankan hidupnya. Para anggota keluarga bekerja sebagai tim yang tangguh untuk menghidupi keluarganya. Namun seiring dengan perubahan waktu dan pertumbuhan perusahaan serta mesin-mesin canggih, peran keluarga yang dulu sebagai lembaga ekonomis secara perlahan-lahan hilang. Bahkan keluarga yang ada pada mulanya disatukan dengan pekerjaan bertani.
i. Fungsi Penentuan Status
Dalam sebuah keluarga, seseorang menerima serangkaian status berdasarkan umur, urutan kelahiran, dan sebagainya. Status/kedudukan ialah suatu peringkat atau posisi seseorang dalam suatu kelompok atau posisi kelompok dalam hubungannya dengan kelompok lainnya. Status tidak bisa dipisahkan dari peran. Peran adalah perilaku yang diharapkan dari seseorang yang memiliki status. Keluarga diharapkan mampu menentukan status bagi anak-anaknya. Yang dapat dijalankan dari fungsi status ini adalah menentukan status berdasarkan jenis kelamin. Misalnya, seorang ayah bertanya kepada anak-anak laki-lakinya,”mau jadi apa jika kamu dewasa nanti?” sedangkan pada anak perempuannya ditanyakan, apakah kamu sudah besar ingin seperti ibu?. Latihan peran tersebut dilakukan secara konsisten selama bertahun-tahun sehingga membawa anak laki-laki dan perempuan kepada kematangan fisik dengan perbedaan yang besar dalam tanggapan, perasaan, serta kecenderungan mereka kelak.
2.3. Pengertian Keluarga Inti
Definisi keluarga inti adalah anggota keluarga yang merupakan anggota keluarga yang merupakan pusat atau inti keluarga tersebut, baik berupa hubungan darah maupun hukum. Menurut Gunarsa (1995), keluarga adalah kelompok sosial yang bersifat abadi, dikukuhkan dalam hubungan nikah yang memberikan pengaruh keturunan dan lingkungan sebagai dimensi penting yang lain bagi anak. Keluarga adalah tempat yang penting dimana anak memperoleh dasar dalam bentuk kemampuannya agar kelak menjadi orang yang berhasil di mata masyarakat.
Keluarga inti (keluarga batih) merupakan unti terkecil dalam masyarakat yang mempunyai fungsi-fungsi terentu, keluarga inti lazimnya terdiri dari suami/ayah, istri/ibu, dan anak-anak yang belum menikah (Soekanto, 1990). Sedangkan menurut Haviland (1993), keluarga inti (nuclear family) adalah unit dasar yang terdiri atas ibu, ayah, dan anak yang belum berdiri sendiri. Hal ini sesuai dengan apa yang dikemukakan oleh Sarwono (2001), bahwa keluarga merupakan lingkungan primer hampir setiap individu, sejak ia lahir sampai datang masanya meninggalkan rumah dan membentuk keluarga sendiri, dan menurut Khairuddin (1997), keluarga mempunyai sistem jaringan interaksi yang lebih bersifat hubungan interpersonal, dimana masing-masing anggota dalam keluarga dimungkinkan mempunyai intensitas hubungan satu sama lain, antara ayah, ibu, dan anak, maupun anak-dengan anak.
Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan bahwa yang dimaksud dengan keluarga inti adalah unit terkecil dalam masyarakat yang dikukuhkan dalam hubungan nikah yang terdiri dari suami/ayah, istri/ibu, dan anak-anak yang belum berdiri sendiri.
Keluarga batih merupakan kesatuan ekonomi, adat istiadat, dan agama. Pada masyarakat Tamiang kaum laki-laki diberikan beban lebih berat dalam tanggung jawab soal usaha pertanian dan kemasyarakatan. Sementara kaum perempuannya bertugas dalam bidang pendidikan dan mengurus rumah tangga. Namun, kaum perempuan juga membantu kaum laki-laki pada saat tertentu, misalnya dalam pekerjaan pertanian.
a) Fungsi Keluarga Inti
Fungsi keluarga inti menurut Gunarsa (1995) adalah:
1. Mendapatkan keturunan dan membesarkan anak
2. Memberikan afeksi/kasih sayang, dukungan, dan keakraban
3. Mengembangkan kepribadian
4. Mengatur pembagian tugas, menanamkan kewajiban, hak, dan tanggung jawab
5. Mengajarkan dan meneruskan adat istiadat, kebudayaan, agama, dan sistem moral pada anak.
Sejalan dengan fungsi keluarga yang telah dikemukakan sebelumnya, Soekanto (1990) mengemukakan bahwa keluarga inti (keluarga batih) merupakan unit terkecil dalam masyarakat yang mempunyai fungsi-fungsi pokok, yaitu:
1. Sebagai wadah berlangsung sosial primer, yakni dimana anak-anak di didik untuk memahami dan menganuti kaidah-kaidah dan nilai-nilai yang berlaku dalam masyarakat.
2. Sebagai unit yang mengatur hubungan seksual
3. Sebagai unit sosial-ekonomis yang membentuk dasar kehidupan sosial-ekonomis bagi anak-anak.
4. Sebagai wadah tempat berlindung, supaya kehidupan berlangsung secara tertib dan tentram, sehingga manusia hidup di dalam kedamaian.
Selanjutnya Gunarsa (1995) mengemukakan bahwa syarat utama bagi kelancaran terlaksananya fungsi keluarga adalah terciptanya suasana keluarga yang baik. Suasana keluarga dimana setiap anak bisa mengembangkan dirinya dengan bantuan orangtua dan saudara-saudaranya.
b) Pola Asuh Keluarga Inti (Ayah dan Ibu)
Pola asuh keluarga inti (ayah dan ibu) sangat berbeda dengan pola asuh asuh keluarga besar (kakek, nenek, paman, bibi) maupun babysiter. Pada sistem pola asuh keluarga inti seluruh perhatian,cinta dan kasih sayang hanya tercurah dan terpusat pada anak.
Sementara pada sistem pola asuh keluarga besar maupun babysiter, anak kurang memperoleh perhatian, cinta dan kasih sayang dari mereka.
Hal ini terjadi karena keluarga besar dan babysiter sudah terbagi perhatiannya, misalnya pada anak-anaknya sendiri, ataupun pada rumah tangganya sendiri. Sehingga pola asuh yang mereka (keluarga besar dan babysiter) terapkan kurang terfokus pada cucu, keponakan atau anak majikannya.
Apabila pola asuh diserahkan sepenuhnya pada keluarga besar dan babysiter, maka akan sangat mempengaruhi pembentukan mental dan sifat anak. Dari sinilah terbentuk karakter dan sifat anak yang akan tampak terutama pada saat anak mulai remaja hingga dewasa.
Dari pola asuh yg kurang seimbang inilah akan menyebabkan anak kurang memperoleh perhatian,cinta dan kasih sayang penuh yang sangat dibutuhkannya. Dari hal tersebut muncul anak yang tidak mampu memperoleh cinta mungkin berusaha untuk :
a. memperoleh kekuasaan atas orang lain misalnya anak jadi cenderung suka mengatur dan memerintah orang-orang yang berada disekitarnya, apabila menginginkan sesuatu, sehingga cenderung kurang mandiri.
b. mengeksploitasi orang lain misalnya anak selalu ingin jadi pusat perhatian dan selalu ingin menguasai orang disekitarnya, anak cenderung kasar dan kurang sopan.
c. mengkompensasikan perasaan-perasaan tidak berdaya misalnya anak menjadi mudah menyerah dalam menghadapi hal-hal baru, cengeng, dan selalu meminta di bantu oleh orang disekitarnya.
d. menarik diri kedalam kecenderungan mengasihani diri sendiri, misalnya si anak menjadi sangat pendiam dan sangat tertutup.
c) Peranan Keluarga Inti
a. Peranan ayah
Ayah sebagai suami dari istri dan anak-anak, berperan sebagai pencari nafkah, pendidik, pelindung dan pemberi rasa aman, sebagai kepala keluarga, sebagai anggota dari kelompok sosialnya serta sebagai anggota masyarakat dari lingkungannya.
b. Peranan ibu
Sebagai istri dan ibu dari anak-anaknya, ibu mempunyai peranan untuk mengurus rumah tangga, sebagai pengasuh dan pendidik anak-anaknya, pelindung dan sebagai salah satu anggota kelompok dari peranan sosialnya serta sebagai anggota masyarakat dari lingkungannya, di samping itu juga ibu dapat berperan sebagai pencari nafkah tambahan keluarganya.
c. Peranan anak
Anak-anak melaksanakan peranan psikososial sesuai dengan tingkat perkembangannya baik fisik, mental, sosial dan spiritual.
BAB III
PENUTUP
3.1 Kesimpulan
Dalam sistem matrilokal, posisi wanita sangat terjamin. Bilamana terjadi perceraian, rumah dikuasai wanita dan laki-laki yang harus meninggalkan rumah.
Di sisi lain, ada sebuah keluarga kecil yang juga di sebut sebagai keluarga inti yang mana maksud nya adalah unit terkecil dalam masyarakat yang dikukuhkan dalam hubungan nikah yang terdiri dari suami/ayah, istri/ibu, dan anak-anak yang belum berdiri sendiri. Keluarga inti mempunyai beberapa fungsi, peranan dan pola asuh terhadap keluarga nya.
3.2 Saran
DAFTAR PUSTAKA
Sutja, A. 2001. Memahami Lingkungan Keluarga Dan Pendidikan Anak. Mendalo:Program Ekstensi Bimbingan Konseling
http://librianacandraa.blogspot.com/2012/06/sistem-kekerabatan.html
http://indonesia-life.info/kolom/msgview/3350/1465/1465/1467.html
http://kebudayaanindonesia.net/id/culture/945/sistem-kekerabatan-suku-tamiang#.UUhx3_mMGZQ
http://riefskoko.blogspot.com/2013/01/konsep-dasar-keluarga.html
http://ruraleconomics.fib.ugm.ac.id/wp-content/uploads/paninggaran-2011-bhakti-lisanti-agustini.pdf
http://id.shvoong.com/social-sciences/psychology/2115896-pola-asuh-keluarga-inti-ayah/#ixzz2MZOaQCvE
